Die Auferweckung des Lazarus

Jesus hatte Sündern die Schuld vergeben, Kranke am Sabbat geheilt und die Heuchelei der Pharisäer aufgedeckt. Das größte Aufsehen aber erregte die Auferweckung des Lazarus, denn hier zeigte sich der Gottessohn erstmals in seiner Macht über den Tod. Das Johannes-Evangelium (Joh 11) berichtet vom Besuch Jesu am Grab seines wenige Tage zuvor verstorbenen Freundes. Innerlich bewegt vom Schmerz der Trauernden, lässt er das Grab öffnen und ruft Lazarus mit lauter Stimme zurück ins Leben. Bloemaert zeigt uns in dieser figurenreichen Szene, wie unterschiedlich die Menschen auf das Wunder reagieren: neugierig, staunend, ehrfürchtig oder noch ganz in Trauer gefangen. Eine der beiden Schwestern des Lazarus–gemäß dem Text des Evangeliums vermutlich Martha–kniet zu Jesu Füßen und hält sich in Erwartung des Leichengeruchs ein Tuch vor Mund und Nase. Lazarus selbst scheint wie ein Träumender, der von weither die Stimme seines Herrn vernimmt, während ihm der tatkräftige Petrus im sprichwörtlichen Sinn die Fesseln des Todes löst und damit den Befehl Jesu vollendet.

Im katholischen Utrecht war die Auferweckung des Lazarus ein beliebtes Bildthema und wurde von Bloemaert mehrmals dargestellt. Verglichen mit der manieristisch-exaltierten Fassung in Leipzig (Museum der bildenden Künste, Inv. NI 392), zeigt sich hier das zurückhaltendere Pathos des Klassizismus. Der Kunstgriff, Jesus durch den Schritt auf die Grabplatte besonders herauszustellen, sollte bald von den Prärembrandtisten übernommen werden.

Vermutlich diente das Wiener Blatt als Entwurf für ein Gemälde und wurde zu diesem Zweck mit einem Übertragungsraster versehen. Erst danach wurde der Streifen rechts ergänzt, wenn wir nicht davon ausgehen wollen, dass diese Erweiterung eine verworfene, zuvor abgetrennte Fassung ersetzt.

Bosch, Bruegel, Rubens, Rembrandt. Meisterwerke der Albertina, hg. von K. A. Schröder und C. Metzger, Albertina, Wien, Ostfildern 2013, Abb. 101, S. 210.